लोकतंत्र एक मोनोलॉग नहीं है: राहुल गांधी की मोदी की सेल्फ एफिशिएंट क्रिटिक

लोकतंत्र एक मोनोलॉग नहीं है: राहुल गांधी की मोदी की सेल्फ एफिशिएंट क्रिटिक

मध्य प्रदेश के शाजापुर में अपनी चुनावी रैली के बीच में, राहुल गांधी ने NDTV के हिंदी समाचार एंकर और पत्रकार, रवीश कुमार से बात की। अनुकूल टेलीविजन स्टूडियो में सुरक्षित साक्षात्कार के लिए नरेंद्र मोदी की प्राथमिकता के विपरीत और अपने आवासीय लॉन में आयोजित फिल्म सितारों के साथ “अपरोक्ष” बातचीत के साथ, कांग्रेस अध्यक्ष को भारत के सबसे प्रेरणादायक पत्रकारों में से एक के साथ अनछुए सवालों का सामना करना पड़ा।

राहुल ने नैतिक अशिष्टता और घृणा से भरे माहौल में प्रेम की राजनीति को फिर से जागृत करना आवश्यक समझा। आम आदमी पार्टी के पूर्वी दिल्ली के उम्मीदवार आतिशी पर पर्चे के बारे में ” रहस्यमय ” कुछ भी नहीं है। पैम्फलेट की भाषा एक साथ आने वाली तीन प्रवृत्तियों का प्रमाण देती है: एक, एक पितृसत्तात्मक मानसिकता का दुस्साहस; दो, एक राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी को कैरिकेट करने की संस्कृति; और तीन, नीच अफवाहों को पेश करके राजनीतिक प्रवचन के स्तर को कम करना।

हम जानते हैं कि कौन सी राजनीतिक विचारधारा पिछले पांच वर्षों से इन प्रवृत्तियों का अभ्यास कर रही है। पैटर्न अचूक है। एक नैतिक अशिष्टता है जिसे हमारी राजनीतिक भाषा में इंजेक्ट किया जा रहा है ताकि लोग अपनी आधारभूत प्रवृत्ति के अनुसार मतदान करें। अति-राष्ट्रवादियों में यह स्वीकार किया जाता है कि जब तक मतदाताओं को लुभाने के लिए अभद्र भाषा और तरीकों का इस्तेमाल नहीं किया जाएगा, तब तक वे उन्हें वोट नहीं देंगे।

राहुल ने प्यार पर अपनी जिद के साथ अभद्र भाषा का मिलान किया है। राहुल को उस समय प्यार के बारे में बात करना बहुत पसंद था, जब आप हवा में नफरत को सूंघ सकते हैं, सोशल मीडिया, व्हाट्सएप और अन्य माध्यमों में फैल रहे इसके जहरीले जहर को समझ सकते हैं, इसे उन लोगों में देख और सुन सकते हैं, जो एक व्यक्ति द्वारा सम्मोहित हैं उन्हें व्यामोह और आत्मीयता के लिए अपने दिमाग का बलिदान करने के लिए।

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राहुल ने यह कहकर कांग्रेस की राजनीतिक रीढ़ की पुष्टि की कि यह उनकी पार्टी थी जिसने भाजपा के लिए “राजनीतिक लड़ाई” लड़ी। उन्होंने यह कहते हुए इस दावे का समर्थन किया कि अगर मोदी ने किसी पर सबसे अधिक हमला किया, तो यह उनकी पार्टी है, और उनके पूर्ववर्तियों का भी – जो उनके परिवार के हैं।

राहुल गांधी की निस्वार्थ अपील

इससे पहले दिन में, राहुल को तेजी से पता चला कि भाजपा ने 1984 के सिख विरोधी दंगों पर सैम पित्रोदा के अपराधों और अपमानजनक टिप्पणियों का ज्यादा फायदा नहीं उठाने दिया। पित्रोदा से माफी मांगने के लिए कहते हुए, राहुल ने कहा कि उनकी टिप्पणी “पूरी तरह से और पूरी तरह से बाहर है और सराहना नहीं की गई है”।

१ ९ ,४ के दिल्ली में लोगों को आजमाने और याद दिलाने के लिए भाजपा के लिए यह एक आसान प्रस्ताव नहीं है – जब पंजाब के सिखों को ” मोदी-मुक्त ” राज्य की तलाश है। सिखों को भी भाजपा के राष्ट्रवाद से मूर्ख नहीं बनाया जाता है, जो उनके अल्पसंख्यक विरोधी एजेंडे के साथ जुड़ा हुआ है। कांग्रेस के लिए कोई प्यार नहीं हो सकता है, लेकिन एक प्रमुख शासन के खतरों का एक स्पष्ट राजनीतिक आकलन है जो सीमा पार ऐतिहासिक और व्यावहारिक संबंधों को खराब कर सकता है। घृणा इतिहास की त्रासदियों का हल नहीं, बल्कि एक अपराध है। जो लोग इसे झेल चुके हैं वे इसे जानते हैं।

अगली दिलचस्प बात राहुल ने कही, जिसने उनके आश्चर्यजनक साक्षात्कारकर्ता का ध्यान आकर्षित किया, क्या वह राजनीति में “स्वयं को नष्ट करने” की इच्छा थी। शुरू करने के लिए, यह अहंकार के विनाश की एक परियोजना है। राहुल ने जोश के साथ या दूसरों की मौजूदगी में या दूसरों की मौजूदगी में अपनी खुद की “आवाज” निकालने की इच्छा जाहिर की।

किसान का उदाहरण लेते हुए, राहुल ने यह समझाने की कोशिश की, कि जब वह किसान की मौजूदगी में अपनी आवाज़ को मिटाने, मिटाने में सक्षम होगा, तो क्या वह किसान की “शुद्ध पीड़ा” को सुन पाएगा। उन्होंने इसका मतलब कार्यकर्ता, पत्रकार और उनसे मिलने वाले किसी व्यक्ति या चेहरे से किया। यह नैतिक स्वार्थ की परियोजना है, जहाँ दूसरे की आवाज़ (और उपस्थिति) स्वयं की अहंकारी आवाज़ पर पूर्वता लेती है।

यहां गांधी की प्रतिध्वनियां हैं, जहां गांधी ने किसानों (चंपारण में) से मिलने के अपने अनुभव में सच्चाई को महसूस करने की बात की थी, जहां वह “भगवान, अहिंसा और सत्य का सामना करने के लिए” आए थे। यह एक भाषा है जो कम धार्मिक और अधिक है। नैतिक, जब आप इसके खुलासा की सामग्री जमीन पर विचार करते हैं।

राहुल ने इस मुठभेड़ में आवाज का एक महत्वपूर्ण तत्व जोड़ा। आप किसी ऐसी चीज को सुनने के लिए तनाव लेते हैं जो आपसे ज्यादा हो। आप इसे सुनने के लिए अपने आप को ऊपर उठाएं। यह अपने आप को नरसिंह अहंकार के बहरे कमरे से उठाने की एक नैतिक प्रक्रिया है जो केवल अपने आप को सुनना जानता है, और दूसरी आवाज़ की ओर झुकता है, विरोधाभासी आवाज़ जो कुछ और बोलती है, न कि हमेशा अपने लाभ के लिए, या अपनी खुशी के लिए, लेकिन कुछ और मांग।

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राहुल ने अपने वार्ताकार की भावनाओं और विचारों के करीब आने के लिए सराहनीय उत्सुकता दिखाई। राहुल की भाषा की व्याख्या यह नहीं मानती है कि एक राजनीतिज्ञ आवश्यक रूप से अपने सिद्धांतों से जीता है।

भाषण और कार्यों के बीच राजनीतिक संबंध एक सहज और विवादास्पद है, जो समय की योनि और साधन द्वारा उत्पन्न सीमाओं द्वारा चिह्नित है। लेकिन फिर भी, व्याख्या आवश्यक है, और ध्यान में लाने के लिए, ऐसे देश में जहां पिछले पांच वर्षों में राजनीतिक भाषा अपनी नादिर तक पहुंच गई है।

मुख्य धारा की भारतीय राजनीति के प्रवचन में विशेष रूप से प्रेरक कुछ भी नहीं है। जिग्नेश मेवानी और कन्हैया कुमार जैसी हाशिए की आवाज़ें। ऐसे में, राहुल को भारतीय राजनीति से दूर होने वाली नैतिक भाषा को पुनर्प्राप्त करने के लिए उत्सुक होने के बारे में सुनना खुशी की बात है।

कांग्रेस अध्यक्ष राहुल गांधी 2019 चुनाव के लिए प्रचार कर रहे हैं साभार: PTI

मोदी ने की प्रतिक्रियाएं

राहुल के प्रेस को दिए गए साक्षात्कारों ने मोदी को पीएम बनने के बाद अपना पहला उचित राजनीतिक साक्षात्कार देने के लिए प्रेरित किया, आज इंडियन एक्सप्रेस कोलोकतांत्रिक प्रवचन को बेहतर बनाने की राहुल की इच्छा के विपरीत, मोदी के रवैये में अहंकार था। उन्होंने अपने साक्षात्कारकर्ताओं को उन कहानियों पर व्याख्यान दिया, जिन पर अखबार “फॉलो-अप” करने में विफल रहा था। उन्होंने आईएनएस विराट मुद्दे (मोदी की “गैर-आधिकारिक घरेलू यात्राओं” के लिए भारी मात्रा में भुगतान करने वाली भाजपा के बारे में) को लाने के लिए अखबार में एक और चुटकी ली।

प्रधान मंत्री इस बात को लेकर चिंतित थे कि इंडियन एक्सप्रेस जैसे अखबारों में उनकी “छवि” का प्रतिनिधित्व कैसे किया गया। मोदी की समझ में, कुछ भी जो प्रेस स्वतंत्रता की एक वैध अभिव्यक्ति के बजाय पूर्वाग्रह के लिए मात्रा में लिखा गया है। एक अखबार का विशेषाधिकार सच्चाई की सुरक्षा है, न कि किसी राजनेता की आत्म-छवि की सुरक्षा।

यह पूछे जाने पर कि वह केवल तीन घंटे सोने के मोदी के दावे और खुद को अठारह घंटे काम करने के दावे से तुलना करते हैं, राहुल ने इसे एक बड़े दावे के लिए अपने पहले बिंदु से जोड़ा। उन्होंने पूछा कि एक राजनीतिक नेता के लिए “काम” का अर्थ क्या है – और समझाया कि इसका मतलब लोगों की “आवाज़ों” को सुनना है, और लोगों के बारे में “सोचना” है कि लोग क्या कह रहे हैं। उन्होंने लोगों के मुद्दों पर बहस के लिए मोदी को चुनौती दी।

राहुल के यहाँ जोर देने का मतलब यह था कि एक नेता की राजनीतिक प्रतिबद्धता को उसके सोने के घंटे से नहीं बल्कि उसकी सगाई के घंटों से मापा जाना चाहिए। उस आँधी से उन्होंने मोदी को चाहा।

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राहुल ने राजनीति में काम को कुछ इस तरह परिभाषित किया कि कुछ ओरेशन तक ही सीमित नहीं है। एक लोकतंत्र में, राजनीतिक कार्य केवल भाषण देने और टिप्पणियों के पारित होने में लिप्त नहीं होते हैं। यह एक मात्र एकालाप है। बिंदु अच्छी तरह से लिया गया है।

एकालाप आत्मकथाओं की शैली है। एक नेता जो अपने लोगों की बात नहीं मानता, वह लोकतंत्र में विश्वास नहीं करता। लोगों की आवाजें सुनना लोकतंत्र के कामकाज को सक्षम बनाता है – जहां लोगों की इच्छा को उस नेता द्वारा सुना जाता है जो उनका प्रतिनिधित्व करता है (संसद में)। एक प्रतिनिधि लोकतंत्र में, सत्ता आदर्श रूप से नेता और लोगों के बीच होती है।

एक नेता की प्राथमिक जिम्मेदारी लोगों की मांगों और इच्छाओं की ओर से कार्य करना है। वर्तमान में, भारत में लोगों को प्रधानमंत्री की मांगों और इच्छाओं पर कार्य करने के लिए कहा जा रहा है। यह लोकतंत्र के विचार का एक खतरनाक उलटफेर है।

लोगों को सुनने के प्रति ईमानदार प्रतिबद्धता दिखाने के अलावा, राहुल ने प्यार की राजनीति के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की पुष्टि करते हुए कहा कि उनका मायावती के प्रति सम्मान और प्यार है। यह सौहार्दपूर्ण भाषा – आज पूरी तरह से भारतीय राजनीति से गायब है – एक स्वागत योग्य संकेत है। उन्होंने मायावती को “राष्ट्रीय आइकन” कहा। राजनीतिक विरोधियों के लिए आपसी सम्मान के लिए यह स्थान एक अच्छा संकेत है। यह एक नेता की लोकतांत्रिक साख को पुष्ट करता है, जैसा कि विट्रिऑल की भाषा के विपरीत है कि हिंदू अधिकार के नेता लगातार विपक्ष के खिलाफ इस्तेमाल करते हैं।

आलोचना से मोदी की बेचैनी

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि मोदी ने अपने साक्षात्कार में “स्वच्छता” और “स्वास्थ्य सेवा” जैसे गैर-राजनीतिक उपायों को अपनी सरकार की विरासत के रूप में घोषित किया। एक अलग सवाल के जवाब में ही डिमोनेटाइजेशन सामने आया। मुसलमानों के हाशिए पर जाने के बारे में पूछे जाने पर, मोदी ने सशक्तिकरण के प्रतीक के रूप में दिवंगत एपीजे अब्दुल कलाम और सानिया मिर्जा के नामों को दोहराया।

साक्षात्कारकर्ताओं ने उनसे मोहम्मद अखलाक और पहलु खान के बारे में नहीं पूछा। 1965 के शहीद, अब्दुल हमीद का नाम, भारतीय देशभक्ति की पाठ्य पुस्तक मुस्लिम नायक के रूप में, उन आम मुस्लिमों की दुर्दशा को रोकने के लिए परिचालित किया जाता है, जो गाय-विहंगम समूहों, और लव-जिहाद गिरोहों द्वारा पाले जाते हैं।

आश्चर्य है कि हिंसा के किस रूप में, “खान मार्केट गिरोह” ने मोदी की कमाई हासिल करने के लिए प्रतिबद्ध किया था। यदि मोदी के पास नक्सलवाद के लिए “शून्य सहिष्णुता” है, तो अल्पसंख्यकों और आलोचकों पर हिंदू राष्ट्रवाद के समर्थकों द्वारा संगठित हमलों की बात करने पर यह असीम सहिष्णुता को गुब्बारा क्यों देता है?

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“यह मेरा विश्वास है”, मोदी ने साक्षात्कार में कहा, “कि आलोचना होनी चाहिए, आरोप नहीं।” सवाल यह है: कौन अंतर निर्धारित करता है? आरोप आलोचना का एक हिस्सा हैं। लोकतंत्र में, आलोचना की योग्यता लोगों, प्रेस और विपक्ष द्वारा अपनी शर्तों पर तय की जाती है। यह सत्ता में पार्टी द्वारा तय नहीं किया गया है।

आलोचना के साथ मोदी की बेचैनी राहुल की हल्की-फुल्की प्रतिक्रिया के विपरीत है। यह कि उन्होंने एक निजी नेता के रूप में “सीखा” होने के लिए स्वीकार किया कि उन्हें एक आगामी नेता के रूप में सामना करना पड़ा, राजनीति में आत्म-विनाश की तलाश करने वाले व्यक्ति होने के अपने दावे की पुष्टि करता है।

यह उल्लेखनीय टिप्पणी, जो नेत्रहीन अपने साक्षात्कारकर्ता को चौंकाती है, हमारे समय के लिए एक महत्वपूर्ण सबक है। भारत अपने सांस्कृतिक मानस पर एक गहरे हमले का सामना कर रहा है, जहां एक नया मानदंड लागू किया जा रहा है: उपहास करना, उन सभी लोगों के साथ दुर्व्यवहार करना, जो नफरत फैलाने वाले राष्ट्रवाद के ब्रांड को स्वीकार नहीं करते हैं। इसे दुरुपयोग की दैनिक खुराक से दूरी बनाने और राजनीतिक कार्य में हाथ बंटाने के लिए कुछ हद तक संयोजकता की आवश्यकता होगी। राहुल के पास हमें वहां सिखाने के लिए एक चीज हो सकती है।

Manash Firaq Bhattacharjee , लुकिंग द नेशन: टुवर्ड्स अदर आइडिया ऑफ इंडिया के लेखक हैं , स्पीकिंग टाइगर बुक्स द्वारा प्रकाशित (अगस्त 2018)।